“주님 가르쳐주신 기도(2)” (마 6:9-13)

9.그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

10.나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다

11.오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고

12.우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고

13.우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 （나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)

오늘은 주님 가르쳐주신 기도 가운데 “이름이 거룩히 여김을 받으시오며”라는 구절에 대해 살펴보고 함께 은혜받는 시간 되기를 바랍니다.

하나님께서 모세와 이스라엘 백성들에게 가르쳐주신 자신의 이름은 “여호와”이십니다.

하나님께서는 출애굽기 20:7에, “너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라.”라고 말씀하십니다.

십계명의 제3계명의 말씀입니다.

이스라엘 백성들은 이 말씀을 지키기 위해 하나님께서 가르쳐주신 그 이름을 부르지 않았습니다.

우리가 ‘여호와’라고 부르는 발음도 정확한 것은 아닙니다.

그래서 번역에 따라 ‘여호와, 야훼, 야웨’등으로 추정하여 발음할 뿐입니다.

왜냐하면, 히브리어는 모음이 없는 자음 문자라서 항상 읽던 습관에 따라 서로 이해하였는데, 하나님의 이름은 망령되이 불러서는 안 되기에 감히 함부로 부를 수 없어서 ‘아도나이’ 즉 ‘주’라는 단어로 대체 하여 부르므로 그 원래의 발음을 잊어버렸기 때문입니다.

하나님께서 말씀하신 제3계명은 하나님의 이름을 부르지 말라는 말씀이 아니라 올바로 부르라는 의미입니다.

예수님께서 가르쳐주신 기도의 내용처럼 하나님의 이름은 거룩히 여김을 받으시도록 불러 드려야 할 이름입니다.

그렇다면 하나님은 누구를 통해 그 이름이 거룩히 여김을 받으시겠습니까?

하나님은 스스로 영광을 받으시는 분이십니다.

이름이 거룩히 여김을 받으시는 주체도 하나님 자신이십니다.

누군가가 하나님의 이름을 거룩히 여겨드리지 않아도 하나님은 스스로 거룩하신 분이시며 거룩히 여김을 받으시는 분이십니다.

그럼에도 ‘이름이 거룩히 여김을 받으시오며’라고 기도하라고 하시는 것은 하나님은 우리를 통해 거룩히 여김을 받으시기를 원하시기 때문입니다.

이러한 고백은 삶이 동반하지 않는 자는 말 할 수 없는 고백입니다.

에스겔 36:23, “여러 나라 가운데에서 더럽혀진 이름 곧 너희가 그들 가운데에서 더럽힌 나의 큰 이름을 내가 거룩하게 할지라 내가 그들의 눈 앞에서 너희로 말미암아 나의 거룩함을 나타내리니 내가 여호와인 줄을 여러 나라 사람이 알리라 주 여호와의 말씀이니라.”

우리는 이스라엘 사람들과 같이 두려움 속에 하나님의 이름을 부르지 못하면서도 뒤로는 온갖 죄악으로 하나님의 이름을 더럽히는 그런 모습이 되어서는 안 될 것입니다.

세상 가운데서 우리의 삶을 통해 ‘하나님의 이름’이 영광을 받으시도록 변화된 삶을 살아야 할 것입니다.

레위기 11:45에서 하나님은 “나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다.”라고 말씀하셨습니다.

하나님은 자신의 택한 백성들을 자신과 같이 거룩한 모습이기를 원하셨습니다.

하물며 하나님을 아버지로 부르는 우리 성도들은 당연히 거룩한 삶을 살아야 합니다.

베드로 사도는 베드로전서 1:15에서, “오직 너희를 부르신 거룩한 이처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라.”라고 말씀합니다.

우리의 삶이 거룩히 구별된 삶을 살지 못하면서 ‘하나님의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며’라고 기도하는 것은 거짓으로 기도하는 것입니다

그렇다고 이스라엘 사람들처럼 혹시 죄가 될까 아예 하나님의 이름을 부르지 않는 삶을 살라는 말이 아닙니다.

예수님께서 가르쳐 주신대로 ‘이름이 거룩히 여김을 받으시오며’ 기도하시고 오늘도 주님께서 원하시는 거룩한 삶을 사시는 저와 여러분들 되시기 바랍니다.